(附录)潢帝内经01
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冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为大痹；冬刺肌r0U，yAn气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之，则生乱气相y病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与JiNg相薄。必审九候，正气不乱，JiNg气不转。 帝曰：善。刺五藏，中心一日Si，其动为噫；中肝五日Si，其动为语；中肺三日Si，其动为咳；中肾六日Si，其动为嚏欠；中脾十日Si，其动为吞。刺伤人五藏必Si，其动则依其藏之所变候知其Si也。 标本病传论篇第六十五 h帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别YyAn，前後相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之於标，有其在本而求之於本，有其在本而求之於标，有其在标而求之於本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。 夫YyAn逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先热而後生病者治其本，先热而後生中满者治其标，先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且调之，乃治其他病，先病而後生中满者治其标，先中满而後烦心者治其本。人有客气，有同气。小大不利治其标，小大利治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，後治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，後治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。先小