第81章 石邑城下

    春秋时期，国与国之间的战争，通常都是符合礼仪的，因为在那个时代，所谓战争，只不过是解决矛盾的一个方式，充分诠释了“战争是政治的延续”这句至理名言。相信如果克劳塞维茨生活在春秋时期，他会更早领悟这一观点。

    然而到了战国时期，战争又赋予了其他的含义，特别是随着人口的聚集，土地的私有，有限的土地已经无法养活逐渐增加的人员时，禁锢于所谓《周礼》的社会，开始出现了崩塌的现象，其中最先打破这种禁锢的，就是有千古第一贤相之称的管仲。是以，即使孔子对管仲的仁义颇为推崇，也不得不委婉的表示对管仲“不知礼”的批评。

    所以，“不知礼”的管仲，带领齐国率先成为五霸之一，其他国家见齐国的强大缘于对《周礼》的调整，于是纷纷效仿，所以春秋时期出现了五霸。

    然而到了战国，这种情况就显得非常普遍了，特别是三家分晋，打破了周朝建立以来，非分封不得建国的现象，以强权获得了周天子的承认。这种悖上的行为，让世人看到了周天子的懦弱，也就让所有人都想问一问“鼎之轻重”。所以，战国七雄趁势而起，他们的目的，就是问鼎中原。

    也因为此，战国时期的战争，没有了春秋时期，交战双方互相列阵完毕之后再进行打仗的场景，也很少出现将对将捉对厮杀的情况。

    而现在，李拙和吾丘鸩，却又复原了历史中的战斗方式—搏斗。就像克劳塞维茨说的，战争的要素就是搏斗，而战争，无非就是扩大化的搏斗。其目的是打垮对方，其最终结果是让对方服从自己的意志。

    所以，两个人在马上你来我往，打的好不快乐。一个用的是铁棍，手持七寸之处，却能防御周身所在，力不虚用，以棍之两端处发力，或圆转腾挪，